هفت : قال الليث : الهَفْتُ : تساقُط الشيء قِطْعةً بعد قطعة كما يَهفِتُ الثلْجُ ، ونحو ذلك . وقال الراجز : كأنّ هَفْتَ القِطْقِطِ المنْثورِ * ويقال : تهافتَ القومُ تهافُتاً إذا تساقطوا مَوْتاً ، وتهَافتَ الثوبُ : إذا تساقط بِلًى . وتهافتَ الفَراشُ في النار : إذا تساقط . وقال الراجز يصف فَحْلًا : يَهفِتُ عنه زَبَداً وبَلْغمَا * قلتُ : والهَفْتُ من الأرض مثلُ الهَجْل ، وهو الجو المطمئنّ في سَعَة . وسمع أعرابياً يقول : رأيتُ جمالًا يتهادَرْن في هذاك الهَفْتِ ، وأشار إلى جَو من الأرض واسِع وكلامٌ هَفت : إذا كثر بلا رويَّة فيه . والهَفْتُ من المطر : الذي يُسرع انهلالُه . قال الليث : حَبٌّ هَفُوت : إذا صار إلى أسفَلِ القِدْر وانتفخ سريعاً . وقال ابن الأعرابي : الهَفْتُ : الحُمْقُ الجيّد . ورَوَى أبو عبيد عن الأحمر أنه قال : الهفَات : اللَّفات من الرجال : الأحمق . تفه : قال الليث : التافِه : الشيء الخسيس القليل . وقد تَفِه الشيء يتْفَه تَفَهاً فهو تافِه وتفِه . ورجلٌ تافِه العَقْل : أي قليله . و في حديث ابن مسعود ووصفِه القرآن : « إنه لا يَتْفَه ولا يتشانُّ » . قال أبو عبيد : قال أبو عمرو في قوله : لا يتفَه : هو من الشيء التافه ، وهو الخسيس الحقير ، ومنه قول إبراهيم : تجوز شهادة العَبد في الشيء التافه . وقوله : ولا يتشانّ : أي لا يخلق على كثرة التَّرْداد من الشَّنّ : وهو السِّقاء الْخَلَق ، والأطعمة التَّفِهةُ : التي ليس لها حلاوة مَحْضَة ، ولا حُمُوضة خالصةٌ ولا مرارةٌ ، ومن الناس من يجعل الخُبزَ واللحم منها . ه ت ب هبت ، بهت : [ مستعملان ] هبت : قال الليث : الهَبْتُ : حُمْقٌ وتَدْلِيهٌ . يقال : هُبِتَ الرجلُ فهو مَهبْوت لا عقل له ، وفيه هَبْتَةٌ شديدةٌ . و في حديث عمر : أنّ عثمان بن مظعون لما مات على فِراشه قال هَبَتَه الموتُ عندي منزلةً ، فلما مات رسولُ اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم على فراشه علمتُ أن موتَ الأخيار على فُرُوشهم . قال أبو عبيد : قال الفراء في معنى قوله : هَبَتَه الموتُ عندي منزلة : يعني طأطأَهُ ذلك عندي وحَطَّ من قَدْرِه ، وكلُّ مَحطوطٍ شيئاً فقد هُبتَ به فهو مَهْبُوت . قال : وأنشدني أبو الجرَّاح : وأَخْرَقُ مَهْبُوتُ التراقِي مُصَعَّدُ ال * بلاعيم رِخوُ المَنْكِبين عُنَابُ العُناب : الغليظ الأنف . قال : والمهْبُوت التراقي : المحطُوطها الناقِصُها . وقال الكسائيّ : يقال : رجل فيه هَبْتَةٌ للذي فيه كالغَفْلة ، وليس بمستَحكِم العَقْل .